‘生活’ 分类的存档
转自：http://www.linuxeden.com/html/itnews/20120109/118974.html 有一定的道理 如果你在招聘程序员，你应该给他们200美元/小时。这样一来，很多其它任何方法都无法解决的难题都变的很容易。比如解决你的人才招募问题，保证你只有在真正需要的时候才去招募程序员。 期望问题 200美元/小时完全的阐明了你的期望。它是在说，你期望招募到这个领域里既专业又专长的人。 作为一个程序员，我面对这200美元/小时的劳动合同，拿它跟65美元/小时的合同相比，我会在2个关键方面表现的不同。首先，我会更加迫切的 解决出现的问题和需求。如果在我休假的时候接到一个电话，客户要求一个新的功能。我会马上返回宾馆，立即开始实现它；高额的回报使我很容易向家人解释我的 这种表现——事实上，她会完全的支持我这样。如果我的薪水只是普通水平，我绝对不可能表现成这样，因为不值得。也许我会因此丢了这份工作，但65美元/小 时的工作到哪都能找到。 其二，对于一个打工仔来说，这实在是一笔丰厚的收入，我绝对不会把自认为的“学习”时间计算为工作时间。如果你付我200美元/小时，我只会收 取按这个领域里一个专家的工作时长的报酬。我想，可能情况各有不同，但大部分的程序员都应该按这种规范行事。例如，我接手了一个项目，需要写出大量的底层 的C代码。我已经有10年没写过C程序了。我会花每天16小时重新拾起我的C技术，但这些时间我绝对不会向客户收取报酬。我也绝对不会为修改任何一个成熟 的程序员不该产出的bug所消耗的时间向客户收费。总之，这些将会占用我一半时间的事我都不会收取费用。 忠诚问题 但你猜怎么着？我完全不会向客户抱怨这些。事实上，我会很高兴这样，客户也同样高兴。我快速的擦亮了我生锈的技能，他们也重视我的工作，他们得到了符合需求的、及时的、符合预算的产品。 而当下一次客户需要什么东西的时候，他们会毫不迟疑的把我放在他们优先级的最高位。他们会因此得到更迅速的开发，更高的质量，因为我只需要给我的C语言除锈一次，我不会再重复先前的错误，我比别人更加了解他们的业务，以及他们自己都还没想到的功能特征。 你也永远不会再担心程序员会离你而去。如果你有大量的工作交付给他，他会接受，会把大量的剩余精力投入到工作中。如果你每周只有少量的工作交给他，他们将会很安逸的生活，享受他们的业余时间。这是一个双赢的局面。 一个社会层面的提示，高报酬伴随着高技术含量，相对于律师、医生等其它行业，程序员在这方面体现的更加明显，因为，其它那些行业报酬普遍比较高 的原因是他们人为的限制这些行业的从业许可证的数量——他们是被强行的推上高收入的行列。但如果你给一个程序员很高的报酬，这没有任何的强迫因素。这是对 价值的认可，这种认可会使忠诚心自我发酵。 信任问题 对于员工来说，一旦你给了他高额劳动合同，信任就已经不是个问题了。如果他不能按时提交，开了他。如果他提交了低质量的代码而不改正，开了他。如果你对他有任何的不满，开了他。 而面对一个报酬很少的程序员，你很难做出这种当即辞退的决定。你会试图做成本/收益分析——你会怀疑这个程序员有些懈怠了，但你仍然期望他能编 写出好的代码。这是一个致命的错误。首先，地球上没有第二个地方能比雇员和老板之间的信息不对称更夸张的地方了。程序员可以编篡出他们能想到的任何童话， 你不会有任何的机会揭穿他们的诡辩。第二，无效率、发牢骚的程序员并不是零，他们是负的。他们是能摧毁你的公司的大大的负面因素。 优化资源分配 如果你付不起200美元/小时，你就不该聘请程序员，因为你面对的是一个巨大的无效率的市场问题。 哪一种情况你更喜欢：投资10万收回20万，还是投资100万收回5千万？这几乎是一个不言自明的问题，但事实上所有的程序员聘用都陷进了第一 种类型里。几乎所有的IT部门、大部分的老板都选择了错误的投资类型。这是一种巨大的资源不合理分配，因为在第二种类型中有大量的机会。 当你把目光集中到第二种类型后，很多的愚蠢的商业问题都会迎刃而解。你不需要再紧巴巴的控制工资预算和开支。进度延迟将不再是个问题，甚至不再出现。团体士气会高涨。 从另一方面讲，如果你把把程序员的报酬从65美元/小时提高到75美元/小时，这会破坏招聘市场上的经济次序，这是一种不稳定的状态。上面所提到的矛盾都会恶化，你会在这种微观经济迁移中滑向破产，或被抛弃。
假行僧 词：崔健 曲：崔健 我要从南走到北,我还要从白走到黑. 我要人们都看到我,但不知道我是谁. 假如你看我有点累, 就请你给我倒碗水. 假如你已经爱上我, 就请你吻我的嘴. 我有这双脚, 我有这双腿, 我有这千山和万水. 我要这所有的所有, 但不要恨和悔. 要爱上我你就别怕后悔, 因为一天我要远走高飞. 我不想留在一个地方, 也不愿有人跟随. 我要从南走到北, 我还要从白走到黑. 我要人们都看到我, 但不知道我是谁. 一直都比较喜欢这首歌，一直也不明白为什么，曾经也有人问过，歌词是什么意思，真说不出来，就是打心底里喜欢，今天又听到这首歌，发现，那是一种状态、感觉、境界，没有什么明确的解释，就如佛语：“不可说”。 是不是兄弟也是一种状态、一种感觉，也许我们再也没有共同的爱好，共同的价值观，但是却不影响，在一起的感觉，就是那个瞬间，那个状态。 就如：你爽，或不爽，它就在那里。
人就像一个盒子，甲盒子放进去的是草，倒出来的是奶，乙盒子放进去的是草，倒出来的却是屎，甲盒子放进去屎是不大可能倒出来奶的，就像一个程序，按照某些流程运行着，所以那些生物学家在试图反编译人这个程序，可是这个程序真是太复杂了，甲盒子放进去100次草，可能第101次就不再倒出来奶了，也许是蜂蜜耶。够扯淡吧。 其实，真的被生物学家给反编译了，那有能怎么样呢？将所有的盒子按照道德规范重制？或者不让放进去疾病、痛苦？那么缺少了这些输入参数的多样性，也势必会减少输出的多样性。真是够折腾的。
朋友的点评： 儿子大名是他干爹给起的:刘质中，小名是媳妇给起的:图图，她解释的含义是1宏伟蓝图2兔年生，谐音兔兔。我一看，这个起的好，我说的好不是这两层含义，还有个谐音t w o，意思不用解释了吧2。二不异傻，傻不异二，英文傻可用fool 来表示，二就是two,连起来就是fooltwo,谐音浮屠，这就是因缘！他干爹懂的 。 让我也有兴致对自己儿子的名字来个点评： 儿子大名“一丁”，本意：对儿子没有任何所谓的愿望（大多父母所谓的期望都是自己的，强加给下一代的）， 活着就行。如果有点禅意，应该是“空”（其实我没研究佛），所有的一切都由他自己来把握，通过自己的经历、心性走完自己的一生。 到这，智者会发现，这毛根本不空呀，空也是愿望，这不扯淡吗。 嘿嘿，其实就是扯淡。空即是扯淡。
看《忠犬八公的故事》这部电影的时候，里面的日本人说：“秋田犬是不会捡球的，不会因此去取悦人，如果他那么作了，那是因为其他的原因”，后来小八为了拉近于帕克的距离，确实去捡球了，我认为他应该是在告诉帕克，“我很重视你，我会作你让我做的事情”。“狗腿子”这个词，也正是指出了：某些狗为了得食，取悦于人。 这个故事，让我想到养儿子这件事（也许一辈子只能养一个儿子了，没事老爱想想这事），儿子小，不明白，但是在我们对儿子有求必应的时候，应该要非常明白的告诉他，对他好，是因为：“爱他，希望他好”，而不是在纵然他、迁就他，让他仗着对她好，就任性、忘形，让他知道，爱是相互的。。要分清楚，同样是捡球，意义缺是不同的。儿子小，不能自己明白，所以我们需要明确的告诉他，也许能加速他的理解。
全文摘抄《十个词汇里的中国》的后记： 一九七八年的时候，我获得了第一份工作，在中国南方的一个小缜上成为了一名牙医。由于我是医院里最年轻的，除了拔牙，还需要承担额外的工作，就是每年的夏天戴着草帽背着药箱，游走在小镇的工厂和幼儿园之间，给工人和孩子打防疫针。 我需要解释一下，毛泽东时代的中国虽然贫穷，可是仍然建立起了一个强大一的公共卫生防疫体系，免费给人民接种疫苗和打防疫针。我做的就是这样的工作，当时还没有一次性的针头和针筒，由于物质上的贫乏，针头和针筒只能反复使用，消毒也是极其简陋，将用过的针头和针筒清洗干净后，分别用纱布包好，放进几个铝制饭盒，再放进一口大锅，里面灌上水，放在煤球炉的炉火上面，像是蒸馒头似的蒸上两个小时。 因为针头反复使用，差不多每个针头上都有倒勾，打防疫针时扎进胳膊，拔出来时就会勾出一小粒肉来。我第一天做这样的工作，先去了工厂，工人们卷起袖管排好队，挨个上来伸出胳膊让我扎针，又挨个被针头勾出一小一血的肉。工人们可以忍受疼痛，他们咬紧牙关，最多也就是呻吟两声。我没有在意他们的疼痛，心想所有的针头都是有倒勾的，而且这些倒勾以前就有了，工人们每年都要接受有倒勾的防疫针，应该习惯了。可是第二天到了幼儿园，给三岁到六岁的孩子们打防疫针时，情景完全不一样，孩子们哭成一片，由于皮肉的娇嫩，勾出来的肉粒也比工人的肉粒大，出血也多。我清晰地记得当时的情景，所有的孩子都是放声大哭，而且还没有打防疫针孩子的哭声，比打了防疫针孩子的哭声还要响亮。我当时的感受是：孩子们眼睛见到的疼痛更甚于自身经历的疼痛，这是因为对疼痛的恐惧比疼痛还要可怕。 我震惊了，而且手足无措。那天回到医院以后，我没有马上清洗和消毒，找来一块磨刀石，将所有针头上的倒勾都磨平又磨尖后，再清洗和消毒。这些旧针头使用了多年，已经金属疲劳，磨平后用上两三次又出现倒勾了，于是磨平针头上的倒勾成为了我经常性的工作，我在此后的日子里看着这些针头的长度逐渐变短。那个夏天我都是在天黑后才下班回家，因为长时间水的浸泡和在磨刀石上面的磨擦，我的手指泛白起泡。 后来的岁月里，每当我回首此事，心里就会十分内疚，孩子们哭成一片的疼痛，才让我意识到工人们的疼痛。为什么我不能在孩子们的哭声之前就感受到工人们的疼痛呢？如果我在给工人和孩子打防疫针之前，先将有倒勾的针头扎进自己的胳膊，再勾出自己带血的肉粒，那么我就会在孩子们疼痛的哭声之前，在工人们疼痛的呻吟之前，就感受到了什么是疼痛。 这样的感受刻骨铭心，而且在我多年来的写作中如影随行。当他人的疼痛成一为我自己的疼痛，我就会真正领悟到什么是人生，什么是写作。我心想，这个世们界上可能再也没有比疼痛感更容易使人们互相沟通了，因为疼痛感的沟通之路是从人们内心深处延伸出来的。所以，我在本书写下中国的疼痛之时，也写下了自己的疼痛。因为中国的疼痛，也是我个人的疼痛。
最近连续看《男人帮》，比较符合我的口味，轻幽默，角色行为也不那么傻逼，还有那么一点深意。对于情感的表述也很丰富，说的也挺有道理。看着看着，就感觉有点纠结，想把作者的思路理一遍，总结一些所谓的道理，可是看着又挺过瘾，忍不住的一集一集的连着播，根本来不及思考，我又不想回头再看一边，重新思考。这让我有点纠结。 挺纳闷自己到底是很有学习心呢？还是没有呢？ 有时候吧，就感觉肆意挥霍着生活才是真实的生活，有必要考虑那么多吗？不就是活一回而已。有时候吧，就挺有紧迫感，感觉总要做点什么才能对得起自己活一回。 从里德大学返回硅谷后，乔布斯经常到乙川弘文主持的位于洛斯阿尔托斯的禅宗中心修习。1976年创办苹果前，乔布斯一度陷入了迷茫。“我是该在硅谷创业，还是该去日本修禅？”乔布斯恭敬地请乙川弘文禅师指点迷津，“创业则奔波劳碌，心思无法宁静；修禅则青灯古佛，抱负无法施展。大师，我该如何决断？” “去！”禅师拍击着乔布斯的肩头，用狮子吼式的呵斥点醒迷雾中的年轻人，“人生如电，亦如朝露，奔波劳碌是一回生死，青灯古佛亦是一回生死。原本无生无死，万事皆是梦幻，又何需决断？” “可是，我无时无刻不想着改变世界。如果人生皆如梦幻，改变与不改变，又有什么分别？” “你看！”禅师手指墙上的经幡，“风吹幡动。千百年前，有僧人说：‘是风动。’又有僧人说：‘是幡动。’六祖惠能说：‘不是风动，也不是幡动，而是心动。’变与不变，其实，只在于你是不是真的心动呀。” “您是说，只要追随我心，就无需纠结？” “一切万法，不离自性。去吧，既然心向往之，还有什么可纠结的？全心即佛，心佛无异。当心性再无滞碍，行止皆随本心的时候，你就是大彻大悟的佛陀呀！” （此段引文摘自《乔布斯传：神一样的传奇》） 现在的感觉，跟这个不太相同呀，心想着是要多加总结，多多思考地，可是某种本性却驱使我一集一集不停地看，这个好像跟“我心想要把屋子打扫干净，可是却懒得动”也不太一样，心里明明有成长的欲望呀，难道说成长的欲望也是跟打扫房间一样后天培养的？而追逐快感才是先天的？看起来有点像是。那么，乔布斯先天就想改变世界？还是后天给的太浓厚了，超越了先天给的追寻宁静？ 人生到底是个什么东西？奇怪。
1.怎么样让你和其他人不一样 颠覆的产品、颠覆的用户体验、高分奖励、包过退款、星巴克、厕所门 2.不要让一小撮人毁坏了大多数人的感受 过年零食、垃圾桶、免费的Wifi 3.为了把企业做大，是否一定要用流氓手段 2.5%、13.5%（早期接受者）、34%、34%（主体消费者）、16%（落后消费者） 4.怎么在资金、资源不足的情况下解决问题 自己动手，丰衣足食 5.在没有诚信的社会里，怎么 6.怎样在没法坚持的时候坚持下去 在理想集团和利益集团的抗争中，总是以理想集团获胜而告终 “为了正确的核心价值观和使命感所驱使的人，所赚的钱比纯粹以赚钱为目的的人赚的钱更多”-吉姆.柯林斯.